2.夔兽像牛
此说见于《山海经·大荒东经》：“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔”
3.夔兽像猴
此说见于《国语·鲁语》“季桓子穿井”韦昭注云：“夔，一足，越人谓之山缫。......富阳有之。人面身，能言。”
而在甲骨文中，夔字明显就是母猴之形，此说甲骨文学者并无疑义，也就是说，夔也有一种猴形与夸父类似。
除了名称、形象，有意思的是夸父与夔都有被黄帝杀死的共同经历。
夔为黄帝所杀，记载于《绎史》卷5引《黄帝内传》中：
“黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”
而夸父与蚩尤，则一同被黄帝的应龙所杀，《山海经》两段记载中都有，此举一例说明：
“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”——《大荒北经》
总结一下，由于夸父和夔在音韵、外形、事迹上都有着极为类似的描述，所以他俩之间或许可以等同，但是很明显我们能够看到的是，同样的人物与事迹在不同的地域流传，但是其中蕴含的信息与情感则稍有不同，或许“夸父与夔”正如同我们前文曾经讲过的“窫窳”与“窫窳”类似。
（二）逐日神话
如果可以将夸父与夔联系在一起，那么我们来试着去解读一下夸父神话中的具体情节，看看是否能够说得通？
首先，夸父为什么一定要拄杖？，因为夸父少了一条腿，所以需要拄杖逐日。
这是因为夸父即夔，而夔正是一足之兽。在《庄子·秋水篇》中这样记载：
“夔谓蚿曰：吾以一足趻踔而行，予无如矣。今子之使万足，独奈何？”
其次，邓林为何一定要其杖所化？因为夸父是为旱神，毛发中无法生出草木。
在中国很多创世神话中，大神陨落之后，都会以其身体化生万物，比如盘古大神。
“首生盘古，垂死化身......皮毛化为草木”——《绎史》卷一引《五运历年记》
但是为何夸父却无法像盘古那样，从自己的身体中化出一片邓林，反而却要从手杖化之？因为古人想象中的旱神，一个重要的生理特征就是全身没有毛发，以此作为它带来的后果——赤地千里、寸草不生！所以，夸父只能从其丢弃的手杖中化生邓林。
最后，在中国神话中被反复传唱的一定是先民记忆最为深刻的，尤以水、旱、两灾为主。
而其中又以天灾神话中的“水旱两灾”最为突出，比如羿射九日属于旱灾神话、夸父逐日看来也属于此；而鲧禹治水则属于典型的水灾神话。水灾与旱灾，不仅会对人类的生存带来巨大威胁，同样也会引发许多重大事件，诸如战争与迁徙，而由此带来的便是部落间的冲突与融合，由此奠定了华夏多民族存在繁荣的基础。
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